Память святых отцов семи Вселенских Соборов

Основные догмы и каноны Православной Церкви были приняты на Вселенских Соборах с IV по VIII век. Решения этих представительных собраний незыблемы и имеют силу и в настоящее время. Необходимость в представительных встречах возникла после окончания открытой борьбы с христианством и его распространением по нашей планете.
Христиане нуждались в выработке общих правил в проведении богослужений, в догматах, в сохранении апостольских наставлений. Свое название соборы получили от участия в них предстоятелей всех поместных христианских церквей. Постановления Вселенских Соборов принимались в соответствии со Священным Писанием и записывались в «Книгу правил». Они были обязательны для всех христианских церквей, поскольку решения на собраниях принимались через присутствие на них Святого Духа.
Искаженное толкование Нового Завета приводило к появлению еретических направлений в христианстве. Зачастую проповедниками новых течений становилось высшее духовенство, за проповедями которых следовало много христиан. Соборы осуждали еретические толкования, выносили судебные решения в отношении отступников от истинной веры, которые записывали в «Деяния».
Созыв каждого общецерковного собрания был обусловлен острой необходимостью для всего христианского мира. Православная Церковь признает и руководствуется решениями семи Вселенских Соборов.
I Никейский Собор состоялся в 325 году и принял семь членов (предложений) основы христианского учения ‒ Символа веры, а также установил время Пасхи. Отцы Церкви осудили ересь Ария и признали единосущие Бога Отца и Бога Сына.
Второй Собор состоялся в 381 году и носил название I Константинопольский. Результатом его работы стало принятие учения о Троице, дополнение Символа веры и утверждение его незыблемости, осуждение ереси духоборцев.
Третий, Эфесский Собор, в 431 году осудил несторианство, проповедником которого был патриарх Константинополя Нестория. Еретик называл Богородицу Христородицей. В противовес ереси Собор утвердил догмат, что Иисус ‒ Сын Божий, а Мария ‒ мать Бога, Богородица.
Халкидонский собор 451 года стал Четвертым Вселенским собранием иерархов поместных церквей. Он осудил монофизитов и признал, что Христос соединил в Себе человеческую и Божественную ипостась, которые соединились друг с другом, но не слились.
На II Константинопольском Соборе в 553 году за душевную и физическую чистоту, беспрекословную веру и служение Господу, отсутствие плотских соблазнов произошло признание Богородицы Приснодевой. Собор осудил платонизм, орегинизм и монофизитство, подтвердил решения предыдущего Собора.
На III Константинопольском Вселенском Соборе 680 года произошло осуждение монофелитства, которое признавало две природы Христа, но одну волю. Собрание иерархов подтвердило, что Христос имеет две природы и две воли, однако, человеческая подчинена Божественной.
На Седьмом и последнем, II Никейском Соборе, произошло осуждение ереси иконоборцев. На основании человеческого воплощения Христа и права на Его изображение был установлен догмат о почитании икон.
Следуя установлениям Седьмого Собора, прихожане ставят свечи у иконы в память о святых отцах Семи Вселенских Соборов и молятся об укреплении веры и избавлении от ересей, заказывают благодарственный молебен.
Святые отцы в самые сложные периоды становления Церкви соборно избавили ее от ересей, утвердили основы, приняли догматы, которые до сегодняшнего дня являются фундаментом богослужебной практики и толкования богословской литературы.